Ketiga, jika merujuk pada kajian akademis Hermana dalam riset Toponimi di Kabupaten Cirebon (2011), arah pembacaannya bergeser menjadi analisis sosio-kultural. Hermana menyoroti bagaimana rangkaian sayembara yang melibatkan banyak petinggi (gegeden) tidak berhenti pada urusan perjodohan semata. Dalam beberapa versi yang dicatat, dinamika sayembara mencerminkan seleksi ketat kepemimpinan, benturan otoritas lokal, hingga akhir kisah di mana pernikahan tersebut diwarnai oleh pilihan spiritual yang unik—seperti status Nyi Mas Gandasari yang dalam tradisi tertentu dikenal memilih jalan hidup mandiri (perawan sunti).
Ketiga sumber ini memperlihatkan spektrum yang kaya: Wawacan Panguragan memberi legitimasi teks, Crita Cirebonan merawat denyut mitos di masyarakat, sementara kajian Hermana membingkainya dalam peta wilayah dan nalar historis.
Jejak Pertarungan dan Asal-Usul Ruang Hidup
Banyak pendekar dan pembesar (gegeden) berguguran dalam sayembara karena takluk oleh kesaktian Nyi Mas Gandasari, sebelum akhirnya Syekh Magelung Sakti maju sebagai peserta.
Baca Juga:Tragedi Sungai Ketapang Ragas, Duel Maut Senopati Galuh dan Murid Syekh Magelung SaktiMisteri Lebak Since Cirebon, Kisah Nyi Mas Gandasari dan Jejak Hancurnya Kapal Dampu Awang
Versi cerita tutur menggambarkan duel tingkat tinggi: Nyi Mas Gandasari berubah wujud menjadi ular, sementara Syekh Magelung menjelma menjadi naga. Bentrokan ini memicu rentetan peristiwa, mulai dari lemparan api hingga pengejaran yang melahirkan penamaan wilayah seperti Lemah Tambah, Sende, Geyongan, Si Bengkung, hingga Si Langit.
Alih-alih dibaca secara harfiah sebagai adu kekuatan magis, rangkaian folklor ini menunjukkan bagaimana masyarakat masa lalu mengabadikan ingatan kolektif tentang ruang hidup, tokoh, dan identitas wilayah melalui sebuah narasi toponimi yang hidup.
Menelusuri Makna Sosial dan Hipotesis Dakwah
Pada masa ekspansi Islam di Cirebon, dakwah bersinggungan langsung dengan tradisi dan struktur masyarakat yang kompleks. Kekuatan fisik semata tentu tidak cukup untuk memimpin atau mendapat legitimasi sosial.
Di sinilah muncul hipotesis menarik: sayembara tersebut bisa jadi berfungsi sebagai instrumen pengujian karakter, kepemimpinan, dan kecerdasan. Pertemuan antara Nyi Mas Gandasari dan Syekh Magelung merepresentasikan titik temu dua figur penting dalam ekosistem dakwah Cirebon.
Kendati demikian, klaim ini tetap berada di ranah hipotesis yang menuntut pembuktian ilmiah lebih lanjut agar tidak terjebak pada mitos semata.